五月初五端午節(jié)，國(guó)人吃粽子，賽龍舟，祭屈原……與此同時(shí)，在鄰國(guó)韓國(guó)，江陵端午祭也在如火如荼地進(jìn)行。
與中國(guó)不同，韓國(guó)人在這一天不吃粽子，而是制作散發(fā)著艾草和糯米香味的艾糕作為端午節(jié)的傳統(tǒng)食品。
韓國(guó)人也不賽龍舟，而是用菖蒲水洗頭求吉利，相傳這可使頭發(fā)烏黑亮澤，少生白發(fā)。得益于這一習(xí)俗，節(jié)日期間韓國(guó)超市各類洗發(fā)用品也**起來。
至于祭祀對(duì)象，韓國(guó)人以祭祀大關(guān)嶺山神為代表的諸多神靈為主，而非中國(guó)偉大的愛國(guó)詩人屈原。
提到祭祀，不得不說**的江陵端午祭。這一韓國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗通常于農(nóng)歷4月初開始，持續(xù)一個(gè)月之久，祭祀儀式極其繁瑣。此外，節(jié)日期間人們還組織摔跤、蕩秋千、拔河、射箭等比賽以及假面舞、煙火表演、端午放燈等活動(dòng)。
相關(guān)史料記載，早在農(nóng)耕時(shí)代，朝鮮半島百姓便習(xí)慣在雨水漸多的5月舉行祭祀來驅(qū)魔，祈愿未來風(fēng)調(diào)雨順、莊稼豐收。雖然同受漢字文化圈的影響，但端午節(jié)傳入朝鮮半島后，歷經(jīng)千百年融合和演變，已在韓風(fēng)浸潤(rùn)的文化土壤中自成一家。有分析認(rèn)為，韓國(guó)江陵端午祭之所以受到國(guó)際關(guān)注，很大程度上得益于在傳統(tǒng)文化活動(dòng)中注入現(xiàn)代元素，成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
事實(shí)上，日本也有端午節(jié)。日本平安時(shí)代(794年-1192年)的貴族階層首先引進(jìn)了中國(guó)的端午節(jié)。江戶時(shí)代，端午節(jié)的各項(xiàng)要素已經(jīng)普遍存在于日本的民間生活之中。
日本人過端午也吃粽子，但形狀比中國(guó)粽子細(xì)長(zhǎng)且尖。與韓國(guó)類似，日本在端午節(jié)期間對(duì)菖蒲的使用較多。一些地區(qū)把菖蒲和艾蒿插在屋檐上，或放在房頂上;有些地區(qū)喝菖蒲酒，用菖蒲水沐浴。日語中，菖蒲與尚武發(fā)音一樣，寓意尚武。
與中韓不同的是，日本人會(huì)在端午節(jié)掛鯉魚旗。在日本，端午節(jié)主要是男孩子的節(jié)日，有男孩的家庭要掛出鯉魚形狀的旗子，從鯉魚旗的數(shù)量可以知道此戶人家有幾個(gè)男孩。在江戶時(shí)代，鯉魚旗只有黑色，但是從明治時(shí)**始成對(duì)懸掛黑色和紅色旗，昭和時(shí)代增加了青色旗，表示一家人。
中韓兩國(guó)的端午節(jié)在農(nóng)歷五月初五，日本的端午節(jié)則是每年陽歷5月5日。據(jù)說，掛鯉魚旗的風(fēng)俗是江戶時(shí)代武士階層興起的，源于中國(guó)《后漢書》中的鯉魚跳龍門之意，原本是在舊歷五月初五端午節(jié)之前梅雨期的下雨天懸掛，希望男孩長(zhǎng)大后有出息。明治維新改用陽歷后，改為陽歷5月5日之前掛鯉魚旗。